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Lição 3, A Santíssima Trindade: um só DEUS em três Pessoas, 3Tr17, Pr. Henrique, EBD NA TV

Lição 3, A Santíssima Trindade: um só DEUS em três Pessoas
3º Trimestre de 2017 - Título: A Razão da Nossa Fé: Assim Cremos, assim Vivemos
Comentarista: Pr. Pres. Esequias Soares, Assembleia de DEUS, Jundiai, SP
Complementos, ilustrações e vídeos: Pr. Luiz Henrique de Almeida Silva - 99-99152-0454

TEXTO ÁUREO
"Portanto, ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do ESPÍRITO SANTO." (Mt 28.19)

VERDADE PRÁTICA
Cremos em um só DEUS, eternamente subsistente em três pessoas distintas: o Pai, o Filho e o ESPÍRITO SANTO iguais em substância, glória, poder e majestade.

LEITURA DIÁRIA
Segunda - Gn 1.1 O nome hebraico Elohim, "DEUS", é plural, e isso vislumbra a Trindade
Terça - Gn 1.26 A doutrina da Trindade está implícita no Antigo Testamento desde o princípio
Quarta - Fp 2.11 A Bíblia ensina que o Pai é DEUS
Quinta - Jo 1.1 As Escrituras afirmam que o Filho é DEUS
Sexta - At 5.3,4 A Palavra de DEUS mostra a deidade do ESPÍRITO SANTO
Sábado - Dt 6.4 O nome "DEUS" ou "SENHOR" se aplica ao DEUS Trino e Uno

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - 1 Coríntios 12.4-6; 2 Coríntios 13.13
1 Co 12.4 - Ora, há diversidade de dons, mas o ESPÍRITO é o mesmo.
5 - E há diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo.
6 - E há diversidade de operações, mas é o mesmo DEUS que opera tudo em todos.
2 Co 13.13 - A graça do Senhor JESUS CRISTO, e o amor de DEUS, e a comunhão do ESPÍRITO SANTO sejam com vós todos. Amém!

OBJETIVO GERAL
Saber que cremos em um só DEUS, eternamente subsistente em três pessoas distintas: o Pai, o Filho e o ESPÍRITO SANTO.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Explicar as construções bíblicas trinitárias;
Mostrar que DEUS é trino e único;
Conhecer algumas crenças inadequadas a respeito da Trindade;
Apresentar algumas respostas às objeções acerca da Trindade.

INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Na lição de hoje estudaremos a respeito de uma das mais importantes e cruciais doutrinas do pensamento cristão, a Trindade. Não cremos na existência de três deuses, mas em um só que subsistente em três pessoas distintas, eternas e que criaram todas as coisas. É importante que você procure, no decorrer da lição, enfatizar que embora não conste na Bíblia a palavra Trindade, vamos encontrar tanto no Antigo Testamento quanto no Novo, evidências desta relevante doutrina. Veremos na lição como o conceito de Trindade foi formulado. Segundo Stanley Horton, "historicamente, a Igreja formulou a doutrina da Trindade em razão do grande debate a respeito do relacionamento entre JESUS de Nazaré e o Pai".
Que o DEUS Trino e Uno abençoe sua aula e seus alunos de modo que eles possam compreender e confessar ao mundo a fé em um só DEUS, existente em si mesmo como Pai, Filho e ESPÍRITO SANTO.

PONTO CENTRAL - Cremos em um só DEUS, eternamente subsistente em três pessoas.

Resumo da Lição 3, A Santíssima Trindade: um só DEUS em três Pessoas
I - CONSTRUÇÕES BÍBLICAS TRINITÁRIAS
1. A unidade na Trindade (1 Co 12.4-6).
2. A bênção apostólica (2 Co 13.13).
3. O DEUS trino e uno revelado (Ef 4.4-6).
II - O DEUS TRINO E UNO
1. Uma questão crucial.
2. A Trindade.
III - AS CRENÇAS INADEQUADAS
1. Os monarquianistas dinâmicos.
2. Os monarquianistas modalistas.
3. O arianismo.
IV - RESPOSTA ÀS OBJEÇÕES ACERCA DA TRINDADE
1. Esclarecimento.
2. A definição de Tertuliano.
3. Formulação definitiva da Trindade.

SÍNTESE DO TÓPICO I - Na Bíblia encontramos algumas construções trinitárias.
SÍNTESE DO TÓPICO II - Cremos em um DEUS trino e uno.
SÍNTESE DO TÓPICO III - Os monarquianistas dinâmicos, os modalistas e o arianismo propagam crenças inadequadas a respeito da Trindade.
SÍNTESE DO TÓPICO IV - Na Bíblia Sagrada encontramos as respostas às objeções acerca da Trindade.

PARA REFLETIR - A respeito da Santíssima Trindade: Um só DEUS em três pessoas, responda:
Qual a passagem bíblica mais contundente em favor da Trindade? Mateus 28.19.
O que significa ser "unicista"? Significa crer na doutrina unicista que nega a doutrina da Trindade.
O que é arianismo? É a doutrina formulada por Ário e o movimento que ele fundou em Alexandria, Egito. Ário ensinava que o Senhor JESUS não era da mesma substância do Pai.
Quem criou o termo Trindade no mundo Ocidental? Tertuliano.
Quando e onde a formulação trinitária se definiu? A formulação trinitária só aconteceu no Concílio de Constantinopla em 381.

CONSULTE - Revista Ensinador Cristão - CPAD, nº 71, p. 37.

Cremos (Confissão de Fé) - POR FAVOR, LEIA PARA A IGREJA
1. Na inspiração divina verbal e plenária da Bíblia Sagrada, única regra infalível de fé e prática para a vida e o caráter cristão (2 Tm 3.14-17);
2. Em um só DEUS, eternamente subsistente em três pessoas distintas que, embora distintas, são iguais em poder, glória e majestade: o Pai, o Filho e o ESPÍRITO SANTO; Criador do Universo, de todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, e, de maneira especial, os seres humanos, por um ato sobrenatural e imediato, e não por um processo evolutivo (Dt 6.4; Mt 28.19; Mc 12.29; Gn 1.1; 2.7; Hb 11.3 e Ap 4.11);
3. No Senhor JESUS CRISTO, o Filho Unigênito de DEUS, plenamente DEUS, plenamente Homem, na concepção e no seu nascimento virginal, em sua morte vicária e expiatória, em sua ressurreição corporal dentre os mortos e em sua ascensão vitoriosa aos céus como Salvador do mundo (Jo 3.16-18; Rm 1.3,4; Is 7.14; Mt 1.23; Hb 10.12; Rm 8.34 e At 1.9);
4. No ESPÍRITO SANTO, a terceira pessoa da Santíssima Trindade, consubstancial com o Pai e o Filho, Senhor e Vivificador; que convence o mundo do pecado, da justiça e do juízo; que regenera o pecador; que falou por meio dos profetas e continua guiando o seu povo (2 Co 13.13; 2 Co 3.6,17; Rm 8.2; Jo 16.11; Tt 3.5; 2 Pe 1.21 e Jo 16.13);
5. Na pecaminosidade do homem, que o destituiu da glória de DEUS e que somente o arrependimento e a fé na obra expiatória e redentora de JESUS CRISTO podem restaurá-lo a DEUS (Rm 3.23; At 3.19);
6. Na necessidade absoluta do novo nascimento pela graça de DEUS mediante a fé em JESUS CRISTO e pelo poder atuante do ESPÍRITO SANTO e da Palavra de DEUS para tornar o homem aceito no Reino dos Céus (Jo 3.3-8, Ef 2.8,9);
7. No perdão dos pecados, na salvação plena e na justificação pela fé no sacrifício efetuado por JESUS CRISTO em nosso favor (At 10.43; Rm 10.13; 3.24-26; Hb 7.25; 5.9);
8. Na Igreja, que é o corpo de CRISTO, coluna e firmeza da verdade, una, santa e universal assembleia dos fiéis remidos de todas as eras e todos os lugares, chamados do mundo pelo ESPÍRITO SANTO para seguir a CRISTO e adorar a DEUS (1 Co 12.27; Jo 4.23; 1 Tm 3.15; Hb 12.23; Ap 22.17);
9. No batismo bíblico efetuado por imersão em águas, uma só vez, em nome do Pai, e do Filho, e do ESPÍRITO SANTO, conforme determinou o Senhor JESUS CRISTO (Mt 28.19; Rm 6.1-6; Cl 2.12);
10. Na necessidade e na possibilidade de termos vida santa e irrepreensível por obra do ESPÍRITO SANTO, que nos capacita a viver como fiéis testemunhas de JESUS CRISTO (Hb 9.14; 1 Pe 1.15);
11. No batismo no ESPÍRITO SANTO, conforme as Escrituras, que nos é dado por JESUS CRISTO, demonstrado pela evidência física do falar em outras línguas, conforme a sua vontade (At 1.5; 2.4; 10.44-46; 19.1-7);
12. Na atualidade dos dons espirituais distribuídos pelo ESPÍRITO SANTO à Igreja para sua edificação, conforme sua soberana vontade para o que for útil (1 Co 12.1-12);
13. Na segunda vinda de CRISTO, em duas fases distintas: a primeira — invisível ao mundo, para arrebatar a sua Igreja antes da Grande Tribulação; a segunda — visível e corporal, com a sua Igreja glorificada, para reinar sobre o mundo durante mil anos (1 Ts 4.16, 17; 1 Co 15.51-54; Ap 20.4; Zc 14.5; Jd 1.14);
14. No comparecimento ante o Tribunal de CRISTO de todos os cristãos arrebatados, para receberem a recompensa pelos seus feitos em favor da causa de CRISTO na Terra (2 Co 5.10);
15. No Juízo Final, onde comparecerão todos os ímpios: desde a Criação até o fim do Milênio; os que morrerem durante o período milenial e os que, ao final desta época, estiverem vivos. E na eternidade de tristeza e tormento para os infiéis e vida eterna de gozo e felicidade para os fiéis de todos os tempos (Mt 25.46; Is 65.20; Ap 20.11-15; 21.1-4).
16. Cremos, também, que o casamento foi instituído por DEUS e ratificado por nosso Senhor JESUS CRISTO como união entre um homem e uma mulher, nascidos macho e fêmea, respectivamente, em conformidade com o definido pelo sexo de criação geneticamente determinado (Gn 2.18; Jo 2.1,2; Gn 2.24; 1.27).

Resumo rápido do Pr. Henrique - Lição 3, A Santíssima Trindade: um só DEUS em três Pessoas
INTRODUÇÃO
Para estudarmos DEUS usamos a trindade, pois está bem clara esta doutrina na Bíblia. Porém DEUS é um só. O homem é 3 em 1, espírito (letra minúscula), alma e corpo. O Pastor estuda seu espírito, o psiquiatra estuda sua alma e o médico em anatomia estuda seu corpo. Assim, para estudarmos DEUS precisamos estudar o PAI, o FILHO e o ESPÍRITO SANTO. Se para estudarmos o ser humano o dividimos em 3 partes, para estudarmos DEUS consideramos suas 3 pessoas, Mas de maneira nenhuma separamos o ser humano para estudá-lo, pois ele morreria se separássemos uma de suas partes. Assim também DEUS existe em 3 pessoas inseparáveis. O ser humano estudado é um ser só - existindo em uma tricotomia (espirito, alma e corpo - 1 Ts 5.23) - DEUS é um DEUS só coexistindo em uma Trindade (PAI, o FILHO e ESPÍRITO SANTO - Mt 28.19).
Quando o homem aceita a JESUS como Salvador e Senhor recebe o ESPÍRITO SANTO em seu interior, ai passa a ser nova criatura, com seu espírito recriado, ligado a DEUS. Continua sendo uma tricotomia, pois não tem domínio sobre o ESPÍRITO SANTO que é uma pessoa que fala, se alegra, se entristece, sente, decide, age por conta própria. Este homem passa a ser então Templo do ESPÍRITO SANTO - morada de DEUS na Terra. Se der espaço, se der liberdade ao ESPÍRITOI SANTO, este o levará à comunhão com DEUS e a ser instrumento de DEUS na Terra para grandes obras de salvação e milagres.

DEUS deixou a trindade subentendida dentro de nós pela tricotomia.
nós somos espírito, possuímos uma lama e moramos em um corpo. Eu sou uma pessoa com 3 partes distintas, mas que não podem sobreviver separadas uma da outra. o problema da tricotomia é que o espírito pode desejar uma coisa diferente do que a alma deseja e do que o corpo deseja.
Exemplo: pela manhã, no Domingo, o espírito pode desejar ir para a EBD aprender a Palavra de DEUS, a alma pode desejar assistir TV e o corpo desejar dormir mais. O poder de decisão está na alma, por isso mesmo "a alma que pecar, esta morrerá" (estará afastada de DEUS).
na Trindade não existe diferença de desejo entre as 3 pessoas. O PAI pensa e deseja do jeito do FILHO e do ESPÍRITO SANTO. Os três são um, como diz a Palavra de DEUS e concordam num, como diz a mesma Palavra.
1 João 5.6-9 - Pai, a Palavra, e o ESPÍRITO SANTO - Trindade
1 João 5.6-9 - Este é aquele que veio por água e sangue, isto é, JESUS CRISTO; não só por água, mas por água e por sangue. E o ESPÍRITO é o que testifica, porque o ESPÍRITO é a verdade. Porque três são os que testificam no céu: o Pai, a Palavra, e o ESPÍRITO SANTO; e estes três são um. E três são os que testificam na terra: o ESPÍRITO, e a água e o sangue; e estes três concordam num.
Se recebemos o testemunho dos homens, o testemunho de DEUS é maior; porque o testemunho de DEUS é este, que de seu Filho testificou.
JESUS entrou na Terra através de um nascimento físico - parto tem água e sangue -
Água e sangue têm sido interpretados pelo menos de quatro formas: (1) como o batismo e a morte de JESUS; (2) como Sua encarnação; (3) como a água e o sangue que fluíram de Seu flanco na cruz; e (4) como o batismo do cristão e a ceia do Senhor. Mas o correto é a entrada no mundo em seu nascimento físico - parto - filho de uma mulher (Jo 10 - .Entrou pela porta no curral).
este é o testemunho de que ELE nasceu aqui na terra como homem. Quando morreu saiu de seu lado água e sangue, este é o testemunho de morreu realmente aqui na Terra. O ESPÍRITO SANTO dá testemunho porque esteve o tempo todo com JESUS aqui na Terra.
No céu A trindade dá Testemunho colocando JESUS como a Palavra viva e mostra lá presente dando testemunho da trindade também o Pai e o ESPÍRITO SANTO.
Na terra a Trindade dá Testemunho no batismo nas águas de JESUS.

HOMEM = CORPO - ALMA - ESPÍRITO
Morada - decisão - comunhão
Casa - livre arbítrio - reino espiritual
Corpo - σωμα soma - o corpo de seres humanos - corpo sem vida ou cadáver - aquilo que projeta uma sombra como distinta da sombra em si. Entrada ou não para o pecado pelos 5 sentidos. Seus desejos mais ardentes são: comida, bebida, sexo e dormir. Deve ser dominado para que não vá ao extremo em uma dessas coisas. O jejum é importante.
Alma - ψυχη psuche - lugar dos sentimentos, desejos, afeições, aversões (nosso coração, alma etc.) A alma considerada como um ser moral designado para vida eterna - distinta de outras partes do corpo. Conhecimento do reino material. deve ser dominada pela Leitura a e meditação na Bíblia para que não tome decisões contrária à Palavra de DEUS.
ESPÍRITO - πνευμα pneuma - a palavra Pneuma aqui se refere a um espírito, i.e., simples essência, destituída de tudo ou de pelo menos todo elemento material, e possuído do poder de conhecimento, desejo, decisão e ação, conhecimento do reino espiritual. deve ser dominado pela oração para que não se enlace com o outro lado esp
iritual que é o de Satanás e suas artimanhas.
DEUS - TRINDADE - UM DEUS só - 3 pessoas
DEUS PAI - planejou nossa salvação.
DEUS Filho JESUS - executou o plano de DEUS PAI - É o Verbo - A ação. ELE morreu por nós na cruz.
DEUS ESPÍRITO SANTO - Dá poder para realização do Plano de DEUS PAI e execução de DEUS Filho, JESUS e revela isto à humanidade.

Não havia nenhuma necessidade de se ter confeccionado um livro de doutrinas bíblicas ou de confissão de fé ou de um cremos, pois tudo isso está na Bíblia, nossa única regra de fé e prática. A Assembleia de DEUS cresceu e se tornou a maior igreja do Brasil sem precisar de uma declaração de Fé, pois a Bíblia sempre esteve entre nós como o livro dos livros e sempre foi suficiente para nos guiar a toda verdade. Porém isso veio em boa hora para que tivéssemos sintetizadas em um livro nossas principais regras de fé e prática e pudéssemos comparar isso com algumas denominações que se infiltram muitas vezes em nossos cursos de teologia, como é o caso dos seguidores do Calvinismo.
Muitos professores de teologia em faculdades teológicas das Assembleias de DEUS no Brasil são calvinistas e até alguns de nossos alunos se tornaram calvinistas ou pelo menos se simpatizam com o calvinismo. Mal sabem eles que estão ofendendo e entristecendo o ESPÍRITO SANTO com tal atitude, pois o calvinismo é contrário ao batismo no ESPÍRITO SANTO com evidência do falar em línguas, na atualidade, bem como contrário às manifestações dos dons espirituais na atualidade. Além do mais, são adeptos da graça irrestível e da predestinação incondicional, doutrinas antibiblicas e contrárias às nossa crenças.

As três religiões monogâmicas e a Trindade
Cristianismo - A maioria dos crentes não entende direito a trindade. Dentre os chamados cristãos, a maioria é idólatra e adora pessoas ao invés de adorarem a DEUS. Maria é a principal fonte de adoração no catolicismo, por exemplo.
Judaísmo - Os judeus nos consideram idólatras não só por causa de JESUS que para eles não é DEUS, mas também dizem que a doutrina da Trindade ensina adorar a 3 deuses.
Islamismo - Apesar de terem seu deus falso Alá, nos consideram idólatras tanto por adorar a JESUS que não é DEUS para eles, como por adotar a doutrina da trindade que para eles é adorar a 3 deuses. Por isso entram em países e matam seus habitantes e obrigam outros a se tornarem muçulmanos. Para eles, estão cumprindo as ordens de Alá e o que determinou o alcorão. Até a maneira de matar os cristãos está identificada no Alcorão: Pela crucificação ou pela degola. Acreditam que vão para o paraíso quando assim procederem e lá terão 7 virgens e muita orgia.
TÁTICA DE EVANGELISMO ISLÂMICO - Adotam a tática de terem muitos filhos em países com baixa natalidade, como é o Brasil na atualidade. Podem ter 4 esposas e procuram ter pelo menos 4 filhos com cada uma delas. Assim, em poucos anos são maioria populacional neste país e vão dominar a sociedade, muitas vezes pela violência.

Os três principais apóstolos do Novo Testamento (Pedro - João e Paulo) já adotavam o ensino da Trindade nos primórdios da Igreja -
1 Pedro 1:1,2 - Pedro, apóstolo de JESUS CRISTO, aos estrangeiros dispersos no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia; Eleitos segundo a presciência de DEUS Pai, em santificação do ESPÍRITO, para a obediência e aspersão do sangue de JESUS CRISTO: Graça e paz vos sejam multiplicadas.
João 14:23 - JESUS respondeu, e disse-lhe: Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para ele, e faremos nele morada. - Plural
Pai, a Palavra, e o ESPÍRITO SANTO - Trindade
1 João 5.6-9 - Este é aquele que veio por água e sangue, isto é, JESUS CRISTO; não só por água, mas por água e por sangue. E o ESPÍRITO é o que testifica, porque o ESPÍRITO é a verdade. Porque três são os que testificam no céu: o Pai, a Palavra, e o ESPÍRITO SANTO; e estes três são um. E três são os que testificam na terra: o ESPÍRITO, e a água e o sangue; e estes três concordam num.
2 Coríntios 13:14 A graça do Senhor JESUS CRISTO, e o amor de DEUS, e a comunhão do ESPÍRITO SANTO seja com todos vós. Amém

OS CONCÍLIOS DE NICEIA E DE CONSTANTINOPLA ERAM DA LEGÍTIMA IGREJA?
O ÚNICO CONCÍLIO QUE PODEMOS AFIRMAR VERDADEIRAMENTE QUE FOI REALIZADO PELA IGREJA LEGITIMA DE JESUS CRISTO E COM AUTORIZAÇÃO DESTE FOI O DE ATOS DOS APÓSTOLOS CAPÍTULO 15.
Precisamos entender que os concílios de Niceia e o de Constantinopla eram para líderes religiosos da época que se diziam representantes das Igreja de CRISTO na Terra. esses líderes já estavam quase que em sua totalidade corrompidos pelo poder político e pelo poder religioso e idólatra, como a igreja católica apostólica romana.
Os crentes verdadeiros e salvos desta época não tinham problemas para aceitar a trindade e a deidade de JESUS e do ESPÍRITO SANTO, pois já estava contida nos ensinos apostólicos e constava nas bíblias. No concílio havia um monte de católicos e políticos sem compromisso com DEUS e com a liderança de imperadores idólatras e corruptos que usaram a religião para atrair todos a si mesmos e não a DEUS.

TRINDADE - TRÊS EXTREMOS
1- TRITEISTAS - Para eles existem três deuses. O que é Triteísmo? O bispo Marcelo de Ancira, pai desta doutrina considerada herética, numa tentativa de defender o Monoteísmo, afirmava que havia em DEUS três pessoas e três naturezas distintas, e duas forças, que saiam de DEUS e a Ele retornavam. É uma perversão da doutrina cristã da trindade (cristianismo) que pode ser vista como uma espécie de politeísmo. Essa doutrina visa DEUS como três deuses iguais e distintos.O Triteísmo, como o Modalismo, nega a morte de CRISTO, porque é dito que os três Seres divinos são exatamente iguais e nenhum deles poderia morrer ou poderia separar-se um do outro.

2- UNICISTAS - Para eles só JESUS existe (conjunto Voz da Verdade por exemplo - http://www.cacp.org.br/igreja-voz-da-verdade-uma-seita-unicista/ )
Aqui eles dizem haver só JESUS, se apresentando como PAI às vezes e às vezes como ESPÍRITO SANTO.

- UNITARISMO - Aqui podem assumir a posição de só DEUS PAI sendo DEUS. JESUS para eles não é DEUS e nem o ESPÍRITO SANTO é DEUS.

SABELIANISMO - unicista - Só DEUS (Para eles não há uma segunda pessoa chamada Filho, nem uma terceira chamada o ESPÍRITO SANTO) - Ramificação moderna desta doutrina tem adotado apenas JESUS como DEUS, se tronando unicistas, colocando JESUS em manifestações como Pai ou como Espirito. É como se JESUS colocasse uma máscara de PAI e se manifestasse assim. Também é como se colocasse uma máscara de ESPÍRITO SANTO e se manifestasse assim, Porém é só JESUS para eles.

Principais grupos unicistas modernos
-Igreja Evangélica Voz da Verdade (IEVV); -Igreja Só JESUS; -Igreja Local (Witness Lee) -Adeptos do Nome Yehoshua e Suas Variantes; -Tabernáculo da Fé. -A Voz da Pedra Angular (Willian Soto Santiago)
- Ministério Internacional Creciendo en Gracia -Igreja CRISTO Vive (do apostolo Miguel Ângelo) - Pentecostal Novo Nascimento em CRISTO e outras…

OS ESPÍRITAS CARDECISTAS COMBATEM A DOUTRINA DA TRINDADE (LIVRO CRISTIANISMO E ESPIRITISMO - PAG 73).

OS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ COMBATEM A DOUTRINA DA TRINDADE COM MAIS VEEMÊNCIA - DIZEM QUE SATANÁS DEU ORIGEM A DOUTRINA DA TRINDADE. REVISTA SENTINELA - ENSINAM QUE MIGUEL E JESUS SÃO A MESMA PESSOA E QUE O ESPÍRITO SANTO É APENAS UMA FORÇA ATIVA.

3- ARIANISMO - doutrina de Ário, padre cristão de Alexandria (Egito), que afirmava ser CRISTO a essência intermediária entre a divindade e a humanidade, negava-lhe o caráter divino e ainda desacreditava a Santíssima Trindade. Ário foi expuklso da igreja junto com seus seguidores no concílio de Constantinopla. A doutrina de JESUS sendo DEUS e a doutrina da trindade prevaleceram. posteriormente a doutrina do ESPÍRITO SANTO sendo DEUS seria adotada também.

AS TRÊS PESSOAS RECEBEM OS MESMOS ATRIBUTOS DIVINOS:
* Eternidade: Pai (Sl 90.12); Filho (Ap 1.8,17; Jo 1.2; Mq 5.2); ESPÍRITO SANTO (Hb 9.14).
* Poder infinito: Pai (1Pe 1.5); Filho (2Co 12.9); ESPÍRITO SANTO (Rm 15.19).
* Onisciência: Pai (Jr 17.10); Filho (Ap 2.23); ESPÍRITO SANTO (1Co 2.11).
* Onipresença: Pai (Jr 23.24); Filho (Mt 18.20); ESPÍRITO SANTO (Sl 139.7).
* Santidade: Pai (Ap 15.4); Filho (At 3.14); o ESPÍRITO é chamado de ESPÍRITO SANTO, foi por isso que os anjos clamaram: “SANTO, santo, santo é o Senhor dos Exércitos” (Is 6.3).
* Verdade: Pai (Jo 7.28); Filho (Ap 3.17); ESPÍRITO SANTO (1Jo 5.6).
* Benevolentes: Pai (Rm 2.4); Filho (Ef 5.25); ESPÍRITO SANTO (Ne 9.20).
* Comunhão: Pai (1Jo 1.3); Filho (idem); ESPÍRITO SANTO (2Co 13.14).

POR QUE A TRINDADE É DE UMA MESMA SUBSTÂNCIA?
- Hb.. 1:3, é dito que JESUS é a ”representação” exata da substância de DEUS ou natureza: hypostaseos de tes de charakter).
O qual, sendo o resplendor da sua glória, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se à destra da majestade nas alturas;
Hebreus 1:3 απαυγασμα apaugasma - - brilho refletido - de CRISTO que reflete perfeitamente a majestade de DEUS - fulgor
χαρακτηρ charakter - instrumento usado para esculpir ou gravar - marca estampada sobre aquele instrumento ou trabalhado sobre ele - marca ou figura cauterizada (Lev 13:28) ou selada sobre, impressão - expressão exata (imagem) de alguém ou algo, semelhança marcada, reprodução precisa em todos os aspectos
Expressa imagem da sua pessoa - υποστασις hupostasis - Dicionário Strong
1) ato de colocar ou estabelecer sob
1a) algo colococado sob, base, fundação
2) aquilo que tem um fundamento, é firme
2a) aquilo que tem existência atual
2a1) substância, ser real
2b) qualidade substancial, natureza, de um pessoa ou coisa
2c) a estabilidade de mente, firmeza, coragem, resolução
2c1) confidência, forte confiança, segurança

I - CONSTRUÇÕES BÍBLICAS TRINITÁRIAS
1. A unidade na Trindade (1 Co 12.4-6).
A unidade de DEUS não contradiz a doutrina da Trindade porque DEUS não é uma unidade absoluta, e sim uma unidade composta e dinâmica. Seu relacionamento com o Filho e o ESPÍRITO SANTO é desde a eternidade.7 O nome Elohim, plural de Eloah, “DEUS” em hebraico, revela os primeiros vislumbres da Trindade no Antigo Testamento. É o nome que aparece na declaração: “No princípio, criou DEUS os céus e a terra” (Gn 1.1). O verbo “criou” está no singular, e o sujeito Elohim, “DEUS”, no plural, o que revela uma pluralidade na deidade. Além disso, o monoteísmo do Antigo Testamento não é absoluto e permite a pluralidade na unidade: “E disse DEUS: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança” (Gn 1.26); “Então, disse o SENHOR DEUS: Eis que o homem é como um de nós” (Gn 3.22); “Eia, desçamos e confundamos ali a sua língua” (Gn 11.7). Essa pluralidade na unidade é vista também no profeta Isaías: “A quem enviarei, e quem há de ir por nós?” (Is 6.8). Mas o Novo Testamento tornou explícito o que antes estava implícito no Antigo Testamento, mostrando clara e diretamente as três pessoas associadas em unidade e igualdade, como a fórmula batismal em Mateus 28.19 e em outras passagens: “Ora, há diversidade de dons, mas o ESPÍRITO é o mesmo. E há diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo. E há diversidade de operações, mas é o mesmo DEUS que opera tudo em todos” (1 Co 12.4- 6); e na bênção apostólica: “A graça do Senhor JESUS CRISTO, e o amor de DEUS, e a comunhão do ESPÍRITO SANTO sejam com vós todos. Amém!” (2 Co 13.13). Essa unidade de natureza reaparece mais
adiante: “Há um só corpo e um só ESPÍRITO, como também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação; um só Senhor, uma só fé, um só batismo; um só DEUS e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por todos, e em todos” (Ef 4.4-6); e na obra da redenção: “Eleitos segundo a presciência de DEUS Pai, em santificação do ESPÍRITO, para a obediência e aspersão do sangue de JESUS CRISTO: graça e paz vos sejam multiplicadas” (1 Pe 1.2). Assim, o que estava implícito no Antigo Testamento é revelado explicitamente no Novo Testamento e fica confirmado que a pluralidade na divindade é tríplice, como JESUS deixou claro ao ordenar o batismo “em nome do Pai, e do Filho, e do ESPÍRITO SANTO” (Mt 28.19).

PASSAGENS BÍBLICAS QUE COMPROVAM A DOUTRINA DA TRINDADE
No Antigo Testamento
Vemos no Shemá a trindade.
Deuteronômio 6.4 Ouve, Israel, o SENHOR nosso DEUS [ é ] o único SENHOR. Em Gênesis 2.24 aparece a mesma palavra para unidade composta (Gênesis 2.24 Portanto, deixará o varão o seu pai e a sua mãe e apegar-se-á à sua mulher, e serão ambos uma carne - Ambos é uma unidade composta).
A palavra hebraica aqui empregada para Um - "echad" significa uma unidade composta e, portanto, não excluí o conceito cristão de uma Trindade de Pessoas dentro daquela unicidade. A palavra hebraica que expressa unidade absoluta é "yachid".

Gênesis 1.26 E disse DEUS: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo réptil que se move sobre a terra. 27 E criou DEUS o homem à sua imagem; à imagem de DEUS o criou; macho e fêmea os criou.
עשה Ìasah - fazer, manufaturar, realizar, fabricar - está no Plural.

Gênesis 3.22 Então, disse o SENHOR DEUS: Eis que o homem é como um de nós, sabendo o bem e o mal; ora, pois, para que não estenda a sua mão, e tome também da árvore da vida, e coma, e viva eternamente,
Um de nós - indicando a pluralidade de DEUS.

Gênesis 11.7 - Eia, desçamos e confundamos ali a sua língua, para que não entenda um a língua do outro. Plural.
Isaías 6. 3 - E clamavam uns para os outros, dizendo: SANTO, santo, santo é o Senhor dos exércitos; a terra toda está cheia da sua glória.
Compare com João 12.41 Estas coisas disse Isaías, porque viu a sua glória, e dele falou.
Isaías 6.8a Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem irá por nós? Plural.

Isaías 48.16 Chegai-vos a mim e ouvi isto: Não falei em segredo desde o princípio; desde o tempo em que aquilo se fez, eu estava ali; e, agora, o Senhor JEOVÁ me enviou o seu ESPÍRITO.
João 1:1-3 - No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com DEUS, e o Verbo era DEUS.
Ele estava no princípio com DEUS.
Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez.

No Novo Testamento
EU SOU
João 8.58 - Disse-lhes JESUS: Em verdade, em verdade vos digo que, antes que Abraão existisse, eu sou.
Êxodo 3.14 - E disse DEUS a Moisés: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós.

Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo para que não pequeis; e, se alguém pecar, temos um Advogado para com o Pai, JESUS CRISTO, o Justo.
O Paráclito no evangelho é o ESPÍRITO SANTO, “o Consolador”, ao passo que na epístola esse título, que não se encontra em nenhum outro lugar no Novo Testamento, é aplicado a JESUS CRISTO o justo, que é o nosso Advogado no céu, não na terra. Mas estes conceitos não se contradizem, nem se excluem um ao outro. Por que se deveria julgar impossível que a Segunda e a Terceira Pessoas da Trindade exercem um ministério de socorro e de advocacia, o ESPÍRITO na terra e o filho no céu? Além disso, se JESUS chamou o ESPÍRITO de “outro Paráclito” (14:16), quem é o primeiro?

João 10:30 - Eu e o Pai somos um. - Somos - Plural. E unidade.
Mateus 28:19 - Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do ESPÍRITO SANTO;
Lucas 3.22 - E o ESPÍRITO SANTO desceu sobre ele em forma corpórea, como pomba; e ouviu-se uma voz do céu, que dizia: Tu és o meu Filho amado, em ti me comprazo.
Mateus 3:16,17 - E, sendo JESUS batizado, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu o ESPÍRITO de DEUS descendo como pomba e vindo sobre ele. E eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo.
João 14.26 - Mas aquele Consolador, o ESPÍRITO SANTO, que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas, e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito.
João 16:13,14 - Mas, quando vier aquele ESPÍRITO de verdade, ele vos guiará em toda a verdade; porque não falará de si mesmo, mas dirá tudo o que tiver ouvido, e vos anunciará o que há de vir. Ele me glorificará, porque há de receber do que é meu, e vo-lo há de anunciar.
2 Coríntios 13:14 A graça do Senhor JESUS CRISTO, e o amor de DEUS, e a comunhão do ESPÍRITO SANTO seja com todos vós. Amém
1 Pedro 1:1,2 - Pedro, apóstolo de JESUS CRISTO, aos estrangeiros dispersos no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia; Eleitos segundo a presciência de DEUS Pai, em santificação do ESPÍRITO, para a obediência e aspersão do sangue de JESUS CRISTO: Graça e paz vos sejam multiplicadas.
João 14:23 - JESUS respondeu, e disse-lhe: Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para ele, e faremos nele morada. - Plural
João 15.26 Mas, quando vier o Consolador, que eu da parte do Pai vos hei de enviar, aquele ESPÍRITO de verdade, que procede do Pai, ele testificará de mim.
1 Coríntios 12.4 Ora, há diversidade de dons, mas o ESPÍRITO é o mesmo.5 E há diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo.6 E há diversidade de operações, mas é o mesmo DEUS que opera tudo em todos.
Efésios 4.1 ROGO-VOS, pois, eu, o preso do Senhor, que andeis como é digno da vocação com que fostes chamados, 2 Com toda a humildade e mansidão, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor, 3 Procurando guardar a unidade do ESPÍRITO pelo vínculo da paz. 4 Há um só corpo e um só ESPÍRITO, como também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação; 5 Um só Senhor, uma só fé, um só batismo; 6 Um só DEUS e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por todos e em todos vós.

Muitas pessoas não conseguem enxergar na Bíblia a doutrina da trindade. Incrível que não percebam uma doutrina tão clara que foi ensinada tanto por JESIUS quanto pelos apóstolos e também é vista no Antigo Testamento. O apóstolo Paulo ensina a Trindade até mesmo na despedida de suas cartas. O mesmo apóstolo ensina sobre a Trindade de DEUS em uma mesma essência e substância, em diversidade de manifestações de cada Pessoa distinta. E declara que o ESPÍRITO é o mesmo, o Senhor é o mesmo e o DEUS Pai é o mesmo. É a unidade na diversidade.

2. A bênção apostólica (2 Co 13.13).
Era tão natural citar a Trindade na igreja que Paulo a usava até mesmo na despedida dos irmãos ao final dos cultos. Não creio que no princípio da igreja havia divergências quanto à existência da trindade de DEUS, mas com o passar dos anos e o comprometimento de muitos cristãos com o império romano e a idolatria houve o o crescimento de seitas e heresias e dai então a Trindade começou a ser confundida no meio da chamada igreja, mas não no meio dos verdadeiros e fiéis crentes.
A fonte da graça do Senhor JESUS é o amor de DEUS no ESPÍRITO SANTO. É uma saudação trinitária.
Esta carta maravilhosamente humana termina com a mais sublime de todas as doxologias. A epístola começa (cons. 1:2) e termina com uma afirmação da divindade de CRISTO que é remanescente de Mt. 28:19. Os genitivos nesta doxologia são provavelmente subjetivos – a graça que vem do Senhor JESUS CRISTO; o amor que DEUS concede; a comunhão que o ESPÍRITO SANTO engendra. (Moody).
A bênção final em 2 Coríntios 13:13 é uma das prediletas das igrejas. Enfatiza a Trindade (ver Mt 28:19) e as bênçãos que podemos receber pelo fato de pertencermos a DEUS. A graça do Senhor JESUS CRISTO nos traz à memória suia morte em nossos lugar (Is 53). O amor de DEUS nos leva ao Calvário, onde DEUS deu seu Filho como sacrifício por nossos pecados (Jo 3:16). A comunhão do ESPÍRITO SANTO nos lembra Pentecostes, quando o ESPÍRITO de DEUS veio e formou a Igreja (At 2).
Os cristãos de Corinto, naquela época, e todos os cristãos hoje precisam encarecidamente das bênçãos da graça, do amor e da comunhão. Os judaizantes daquela época, assim como as seitas de hoje, enfatizavam a Lei em vez da graça, a exclusividade em vez do amor e a independência em vez da comunhão.
Devemos pedir a DEUS que nos transforme em cristãos desse tipo. Sejamos encorajados e encorajemos a outros! (Comentários Bíblicos TT W. W. Wiersbe)
A graça do Senhor JESUS CRISTO, eo amor de DEUS, ea comunhão do ESPÍRITO SANTO estejam com todos vós. ( 13:14 )
Para pronunciar uma bênção é invocar solenemente uma bênção, e Paulo freqüentemente o fizeram em suas epístolas (por exemplo, um Rom:. 7 ; 16:20 ; 1 Cor 1: 3. ; 16:23 ; Gálatas 1: 3-4. ; 6:18 ; Efésios 1: 2. ; 6: 23-24 ; Fl 1. 2 ; 4:23 ; Col. 1: 2 ; . 1 Tessalonicenses 1: 1 ; 5:28 ; 2 Tessalonicenses 1: 2. ; 03:18 ; . Filemon 3 ). Nenhuma bênção no Novo Testamento, no entanto, é teologicamente rica e profunda como esta. É o único que menciona as três pessoas da Santíssima Trindade. Duas características importantes deste magnífico chamada bênção para um exame mais detalhado.
Primeiro, como mencionado acima, é uma bênção trinitária, refletindo uma verdade que é central para a fé cristã. Paulo não dá aqui uma exposição formal, sistemático da doutrina da Trindade; esta declaração trinitária apenas fluiu de forma natural e desinibida dele, como todas as bênçãos na vida cristã brota do DEUS trino.
Obviamente, a doutrina da Trindade é essencial para a fé cristã. Aqueles que negam que cometer idolatria, adorando um deus falso inexistente, e, assim, perde a possibilidade de salvação. Enquanto ele não contém uma declaração teológica formal, precisa da doutrina da Trindade, em um comunicado, a Escritura, no entanto, clara e inequivocamente ensina que o único e verdadeiro DEUS existe eternamente em três pessoas co-iguais e co-eternas. A prova bíblica para a doutrina da Trindade pode ser resumido em um silogismo simples: A Bíblia ensina que há um só DEUS. No entanto, ele chama três pessoas DEUS.Portanto, as três pessoas são o único DEUS.
Que há um só DEUS é o ensino inegável das Escrituras. DEUS mesmo declarou em Deuteronômio 32:39 , "Vede agora que eu, eu o sou, e não há outro deus além de mim." "Você é o único DEUS", exclamou Davi ( Sl. 86:10 ). Por meio do profeta Isaías, DEUS deixou claro que não existe agora, nunca foi, e nunca será qualquer outro deus: "Tu és meu testemunhas, diz o Senhor, e meu servo, a quem escolhi, para que você pode saber e crer em Mim e entender que eu sou aquele. Antes de mim não foi formado nenhum DEUS, e não haverá ninguém depois de mim "( Is. 43:10 ). Para a igreja de Corinto, rodeada por idolatria pagã, Paulo escreveu: "Assim que, quanto ao comer das coisas sacrificadas aos ídolos, sabemos que não existe tal coisa como um ídolo no mundo, e que não há senão um só DEUS" ( 1 Cor . 8: 4 ). (Veja também Deut 04:35. , 39 ; 6: 4 ; . 1 Sam 2: 2 ; 2 Sm 07:22. ; 22:32 ; 1 Reis 08:23 , 60 ; 2 Reis 19:15 , 19 ; 2 Chron 06:14. ; Ne 9: 6. ; . Ps 18:31 ; Isa 37:16. , 20 ; 44: 6 , 8 ; 45: 5-6 , 21 ; 46: 9 ; Joel 2:27 ).
A Bíblia chama DEUS Pai em passagens como 1 Coríntios 15:24 ; Gálatas 1: 1 , 3 ; Efésios 6:23 ; Filipenses 1: 2 ; e Jude 1 , como poucos discutam.
Mas, apesar dos ensinamentos de vários cultos demoníacos em contrário, o Filho também é chamado de DEUS. João abriu seu evangelho com uma poderosa afirmação da divindade de CRISTO: "No princípio era o Verbo [JESUS CRISTO; v. 14 ], e o Verbo estava com DEUS, e o Verbo era DEUS "( João 1: 1 ). O ex-Tomé cético ( João 20:25 ) gritou quando viu o CRISTO ressuscitado, ("Meu Senhor e meu DEUS!" 28 v.). Romanos 9: 5 descreve JESUS como "DEUS bendito eternamente", enquanto Tito 2: 13 e 2 Pedro 1: 1 se referem a Ele como DEUS, o Pai chama o DEUS Filho em "nosso DEUS e Salvador." Hebreus 1: 8 , dizendo-lhe: "O teu trono, ó DEUS, é para todo o sempre, e os justos cetro é o cetro do seu reino. "
O ESPÍRITO SANTO também é chamado de DEUS. Em Atos 5: 3 Pedro perguntou Ananias ", por que encheu Satanás o teu coração a mentir para o ESPÍRITO SANTO?" Mas no versículo seguinte, ele lhe disse: "Você não mentiu aos homens, mas a DEUS." II Coríntios 3:18 se refere ao ESPÍRITO SANTO como "o Senhor, o ESPÍRITO".
Assim, a Escritura ensina claramente a profunda realidade, incompreensível de DEUS uno e trino (cf. 48:16 Isa. ; Mt 28:19. ; Lucas 3: 21-22 ; 1 Cor 12: 4-6. ).
Mas essa bênção não é trinitário só mas também redentora. É na salvação que a Trindade é mais evidente. O amor de DEUS , o Pai fez com que Ele planeja redenção e escolher aqueles que seriam salvos (João 3:16 ; Rm 5: 8-10. ). Foi através da graça do Senhor JESUS CRISTO ao morrer como um sacrifício pelos pecados que a salvação foi efectuada para os remidos ( Rm 5: 6. ; 1 Cor. 15: 3 ; 1 Pedro 3:18 ; 1 João 2: 2 ) . Como resultado da salvação, os crentes são levados a comunhão do ESPÍRITO SANTO, como Ele os habita ( Rm 8: 9. , 11 ; 1 Cor 6:19. ; Gl 4: 6. ) e coloca-los no corpo de CRISTO ( 1 Cor. 12:13 ).
A bênção de Paulo forma uma conclusão adequada para esta epístola, que apesar de toda a sua severa repreensão da loucura e do pecado do Corinthians termina com uma nota de bênção. Era desejo do apóstolo que a igreja de Corinto se colocasse em uma posição de experimentar todas as bênçãos que a salvação traz. Foi com esse objetivo em mente que ele defendeu sua comissão e sua mensagem, e que ele repreendeu, incentivado, e orou por eles. Não pode haver maior objetivo de qualquer pastor fiel do que o seu povo se conhecer as riquezas completas que DEUS lhes concede através da redenção. (Comentário Bíblico - John Macarthur)

3. O DEUS trino e uno revelado (Ef 4.4-6).
Há um só corpo e um só ESPÍRITO, como também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação; um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só DEUS e Pai de todos, que está acima de tudo e por todos e em todos. (4: 4-6)
Tudo o que diz respeito à salvação, a igreja, e o reino de DEUS está baseado no conceito de unidade, que se reflectem no uso de Paulo de sete um 's nestes três versos. A causa, ou base, de unidade externa é a unidade interior. Unidade prática é baseada na unidade espiritual. Para enfatizar a unidade do ESPÍRITO, Paulo recita as características de unidade que são pertinentes para a nossa doutrina e da vida.
Paulo não desenvolve as áreas específicas de unidade, mas apenas as listam : corpo, espírito, esperança, Senhor, a fé, o batismo, e DEUS e Pai . Seu foco é sobre a unicidade desses e todos os outros aspectos da natureza, o plano de DEUS, e do trabalho como base para o nosso compromisso de viver como um só. É óbvio que o versículo 4 fala sobre o ESPÍRITO SANTO, o versículo 5 sobre o Filho, e no versículo 6 sobre o Pai.
Unidade no ESPÍRITO
Há um só corpo e um só ESPÍRITO, como também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação; (4: 4)
Há apenas um corpo de crentes, a Igreja, que é composto por todos os santos que confiou ou vai confiar em CRISTO como Salvador e Senhor. Não há corpo denominacional, geográfica, étnica ou racial. Não há Gentil, masculino, feminino, escravo ou homem livre corpo judeu. Há somente o corpo de CRISTO, e da unidade do corpo é o coração do livro de Efésios.
Obviamente um só ESPÍRITO, o ESPÍRITO SANTO de DEUS, que mora em cada crente e que é, portanto, a força unificadora interior no corpo de CRISTO. Os crentes são templos individuais do ESPÍRITO SANTO (1 Cor. 3: 16-17), que são coletivamente "bem ajustados e vão crescendo em um templo santo no Senhor, ... que está sendo construído em conjunto em uma habitação de DEUS no ESPÍRITO "(Ef. 2: 21-22). O ESPÍRITO "é dado como penhor da nossa herança, tendo em vista a redenção da possessão de DEUS, para o louvor da sua glória" (Ef. 1:14). Ele é o anel de noivado divino (penhor), por assim dizer, que garante que todos os crentes estarão na ceia das bodas do Cordeiro (Apocalipse 19: 9).
Se todos os cristãos estivessem andando em obediência e no poder do ESPÍRITO SANTO, em primeiro lugar a nossa doutrina e, em seguida, nossos relacionamentos seriam purificados e unificados. A unidade espiritual que já existe em quanlidade baixa seria praticamente manifestada em completa harmonia entre o povo de DEUS.
Os crentes também são unificados na uma só esperança da sua vocação . Nosso chamado para a salvação é em última análise, um chamado para refletirmos CRISTO em perfeição e eterna glória. Em CRISTO, temos diferentes dons, ministérios, lugares e serviço, mas apenas um ... Chamado , o chamado para "sermos santos e irrepreensíveis diante dele" (Ef 1: 4.) e "para sermos conformes à imagem de Seu Filho "(Rm 8:29.), issso ocorrerá quando virmos o CRISTO glorificado (1 João 3: 2). É o ESPÍRITO que nos colocou no único Corpo, a igreja e que garante o nosso futuro de glória.
Unidade no Filho
um só Senhor, uma só fé, um só batismo, (4: 5)
Assim como, obviamente, não há senão um só Senhor , JESUS CRISTO, nosso Salvador. "Não há salvação em nenhum outro, pois não há outro nome debaixo do céu que foi dado aos homens, pelo qual devamos ser salvos" (Atos 4:12). Paulo disse aos Gálatas: "Mesmo que nós mesmos ou um anjo do céu vos pregasse outro evangelho além do que vos temos pregado a você, seja anátema" (Gálatas 1: 8.)Em verdadeiro cristianismo só existe uma só fé , "a fé que uma vez por todas foi entregue aos santos" e para o qual estamos a lutar (Jude 3.). Nossa única fé é o conteúdo da Palavra de DEUS revelada. Falta de estudo fiel e cuidadosa de Sua Palavra, a tradição não examinada, as influências mundanas, inclinações carnais, e muitas outras coisas fará a doutrina fragmentar em muitas variáveis ​​e até mesmo em contraditórias formas. A Palavra de DEUS contém muitas verdades, mas suas verdades individuais são apenas facetas do harmonioso de sua única verdade, que é a nossa única fé .
Não há senão um só batismo entre os crentes. O batismo espiritual, pelo qual todos os crentes são colocados no corpo pelo ESPÍRITO SANTO, está implícita no versículo 4. A um só batismo do versículo 5 é melhor tomar para se referir ao batismo com água, o comum Novo Testamento significa de um crente confessando publicamente JESUS como Salvador e Senhor. Este é o preferido por causa da maneira como Paulo falou especificamente de cada membro da Trindade, em sucessão. Este é o verso de que o Senhor JESUS CRISTO, por assim dizer.
O batismo na água foi extremamente importante na igreja primitiva, e não como um meio de salvação ou bênção especial, mas como um testemunho de identidade com e unidade em JESUS CRISTO. Os crentes não foram batizados em nome de uma igreja local, um evangelista de destaque, um ancião líder, ou até mesmo um apóstolo, mas apenas em nome de CRISTO (ver 1 Cor. 1: 13-17). Aqueles que por um só Senhor estão em uma só fé testemunhar que a unidade em um só batismo .
Unidade no Pai
um só DEUS e Pai de todos, que está acima de tudo e por todos e em todos. (4: 6)
A doutrina básica do judaísmo sempre foi: "O Senhor é o nosso DEUS, é o único Senhor!" (Deut. 6: 4; ver também 4:35; 32:39; Isa 45:14; 46: 9.), E unicidade de DEUS é tão fundamental para o Cristianismo (ver 1 Cor. 8: 4-6; Ef. 4: 3-6; Tiago 2:19). No entanto, também o Novo Testamento revela a verdade mais completa que é a trindade - o único DEUS está em três Pessoas - Pai , Filho e ESPÍRITO SANTO (Mt 28:19; João 6:27; 20:28; Atos 5: 3-4.).
DEUS o Pai é frequentemente usado na Escritura como o título divino mais abrangente e inclusivo, embora seja claro em muitos textos do Novo Testamento que Ele nunca está separado na natureza ou no poder do Filho ou o ESPÍRITO SANTO. O argumento de Paulo aqui não é o de separar as pessoas da Divindade, mas observar seus papéis originais e ainda se concentrar em sua unidade em relação uns aos outros e em relação ao nos vários aspectos diferentes mencionados nestas três versos manifestados - igreja.
O nosso único DEUS e Pai , juntamente com o Filho e o ESPÍRITO SANTO, é sobre todos, e por todos e em todos . Essa declaração coloca pontos abrangentes para o divino, a unidade gloriosa e eterna que o Pai dá aos crentes pelo Seu ESPÍRITO e por meio do Filho. DEUS criou, DEUS amou, DEUS salvou, DEUS gerou. DEUS controla, DEUS sustenta, DEUS enche, DEUS é bendito. Somos um povo de um soberano ( sobre tudo ), onipotente ( por tudo ) e onipresente ( em todos ) DEUS. (Comemtário Bíblico - John Macarthur).

II - O DEUS TRINO E UNO
1. Uma questão crucial.
A Palavra Divina (João 1: 1-5)
No princípio era o Verbo, eo Verbo estava com DEUS, eo Verbo era DEUS. Ele estava no princípio com DEUS. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e sem ele nada surgiu que tem vindo a ser. Nele estava a vida, ea vida era a luz dos homens. A luz resplandece nas trevas, e as trevas não a compreenderam. (1: 1-5)
A seção do evangelho de João abertura expressa a verdade mais profunda no universo nos termos mais claros. Embora facilmente compreendida por uma criança, inspirados pelo ESPÍRITO as palavras de João transmitem uma verdade além da capacidade das maiores mentes da história humana de entender: o DEUS infinito eterno tornou-se um homem na pessoa do Senhor JESUS CRISTO. O glorioso, verdade incontestável que, em JESUS o divino "Verbo se fez carne" (1,14) é o tema do evangelho de João.
A divindade do Senhor JESUS CRISTO é um princípio essencial, inegociável da fé cristã. Diversas linhas de evidência bíblica fluem juntos para provar conclusivamente que Ele é DEUS.
Em primeiro lugar, as declarações diretas das Escrituras afirmam que JESUS é DEUS. De acordo com sua ênfase sobre a divindade de CRISTO, João registra várias dessas declarações. O verso do seu evangelho abertura declara: "a Palavra [JESUS] era DEUS" No evangelho de João JESUS repetidamente assumiu para si o nome divino "Eu sou" (cf. 4:26; 8:24, 28, 58; 13: 19: 18: 5, 6, 8). Em 10:30, Ele alegou ser um em natureza e essência com o Pai (que os judeus incrédulos reconheceu isso como uma reivindicação de divindade resulta da sua reação no v 33;. Cf. 5:18). Nem JESUS corrigiu Tomé quando se dirigiu a ele como "meu Senhor e meu DEUS!" (20:28); na verdade. A reação de JESUS seria inexplicável se Ele não fosse DEUS.
Aos Filipenses Paulo escreveu: "[JESUS], subsistindo em forma de DEUS", possuindo "igualdade com DEUS" absoluto (Fp 2: 6.). Em Colossenses 2: 9, ele declarou: "Porque nele toda a plenitude da Divindade habita em forma corpórea." Romanos 9: 5 se refere a CRISTO como "DEUS bendito eternamente"; Tito 2:13 e 2 Pedro 1: 1 o chamam de "nosso DEUS e Salvador." DEUS Pai dirigida ao Filho como DEUS em Hebreus 1: 8: "O teu trono, ó DEUS, é para todo o sempre, e o cetro justo é o cetro do seu reino." Em sua primeira epístola João se referiu a JESUS CRISTO como "o verdadeiro DEUS" (1 João 5:20).
Em segundo lugar, JESUS CRISTO recebe títulos em outros lugares nas Escrituras dadas a DEUS. Como observado acima, JESUS tomou para si o nome divino "Eu sou." Em João 12:40 João citou Isaías 06:10, uma passagem que na visão de Isaías se refere a DEUS (cf. Is 6: 5.). No entanto, no versículo 41 João declarou: "Estas coisas Isaías disse porque viu a sua [de CRISTO;. 36, 37, 42 cf. vv] glória, e ele falou Dele." Jeremias profetizou que o Messias seria chamado de "O Senhor [ YHWH ] nossa justiça "(Jer. 23: 6).
DEUS e JESUS são ambos chamados Pastor (Sl. 23: 1-João 10:14); Juiz (Gen. 18: 25-2 Tim. 4: 1, 8); Um SANTO (Is. 10:. 16:10 20-Ps; Atos 2:27; 3:14); Primeiro e último (Is 44: 6; 48:. 12-Rev 01:17; 22:13.);Light (Sl 27: 1-João 8:12.); Senhor do sábado (Ex 16:23, 29; Levítico 19:... 3 Mateus 12: 8); Salvador (Is. 43: 11-Atos 4:12; Tito 2:13); Pierced One:; (Zc 12 10 João 19:37). Poderoso DEUS (Is 10: 21-Isa. 9: 6.); Senhor dos senhores; (Deut 10 17-Rev 17:14..) Alpha e Omega (Apocalipse 1: 8-Rev 22:13.); Senhor da Glória (Sl 24: 10-1 Cor. 2: 8.); e Redentor (Is 41:14; 48:17; 63:. 16 Ef. 1: 7; Hb 9:12.).
Em terceiro lugar, JESUS CRISTO possui os atributos incomunicáveis ​​de DEUS, aqueles única para ele. A Escritura revela que CRISTO seja eterno (Miquéias 5: 2; Isa. 9: 6.), Onipresente (Mat. 18:20; 28:20), onisciente (Mat. 11:27; João 16:30; 21:17) , onipotente (Filipenses 3:21.), imutável (Hebreus 13: 8.), soberano (Mateus 28:18.), e gloriosa (João 17: 5; 1 Cor. 2:. 8; cf. Is 42: 8 ; 48:11, onde DEUS diz que Ele não vai dar a Sua glória para outra).
Em quarto lugar, JESUS CRISTO faz as obras que só DEUS pode fazer. Ele criou todas as coisas (João 1: 3; Colossenses 1:16), sustenta a criação (Colossenses 1:17; Heb. 1: 3), ressuscita os mortos (João 05:21; 11: 25-44), perdoa o pecado (Marcos 2:10; cf. v. 7), ea sua palavra permanece para sempre (Mateus 24:35; cf. Is. 40: 8.).
Em quinto lugar, JESUS CRISTO recebeu adoração (Matt 14:33; 28: 9.; João 9:38; Phil 02:10; Heb. 1: 6.). -embora Ele ensinou que só DEUS deve ser adorado (Mt 4 : 10). Escritura também registra que os dois homens SANTO (Atos 10: 25-26) e dos santos anjos (Apocalipse 22: 8-9) recusou a adoração.
Por fim, JESUS CRISTO recebeu a oração, que só deve ser dirigida a DEUS (João 14: 13-14; Atos 7: 59-60; 1 João 5: 13-15).
Os versículos 1-18, o prólogo de apresentação de João da divindade de CRISTO, são uma sinopse ou visão geral de todo o livro. João definido claramente seu objetivo ao escrever seu evangelho em 20: 31-que seus leitores "creiais que JESUS é o CRISTO, o Filho de DEUS, e para que, crendo [eles], tenhais vida em seu nome." João revelou JESUS CRISTO como "o Filho de DEUS", a segunda pessoa da Trindade eterna. Ele se tornou um homem, o "CRISTO" (Messias), e se ofereceu como sacrifício pelos pecados. Aqueles que colocam a sua fé n'Ele "terá vida em seu nome", enquanto que aqueles que rejeitam serão julgados e condenados à punição eterna.
A realidade que JESUS é DEUS, introduzido no prólogo, é exposta ao longo do livro por uma selecção cuidadosa de João de reivindicações e milagres que selam o caso. Os versículos 1-3 do prólogo ensina que JESUS é co-igual e co-eterno com o Pai; versículos 4-5 relacionar a salvação que Ele trouxe, que foi anunciado pelo seu arauto, João Batista (vv 6-8.); versículos 9-13 descrevem a reação da raça humana a Ele, ou rejeição (. vv 10-11) ou aceitação (vv 12-13.); versículos 14-18 resumir todo o prólogo.
O prólogo também apresenta vários termos-chave que aparecem ao longo do livro, incluindo a luz (3: 19-21; 8:12; 9: 5; 12: 35-36, 46), as trevas (3:19; 08:12; 12 : 35, 46), vida (3: 15-16, 36; 04:14, 36; 05:21, 24, 26, 39-40; 6:27, 33, 35, 40, 47-48, 51, 53-54, 63, 68; 08:12; 10:10, 28; 11:25; 12:25, 50; 14: 6; 17: 2, 3; 20:31), testemunha (ou testemunhar; 2: 25; 03:11; 05:31, 36, 39; 7: 7; 08:14; 10:25; 12:17; 15: 26-27; 18:37), glória (02:11; 05:41 , 44; 07:18; 08:50, 54; 11: 4, 40; 12:41; 17: 5, 22, 24) e mundial (3: 16-17, 19; 04:42; 06:14 , 33, 51; 7: 7; 08:12, 23, 26; 9: 5, 39; 10:36; 11:27; 12:19, 31, 46-47; 13: 1; 14:17, 19 , 22, 27, 30-31; 15: 18-19; 16: 8, 11, 20, 28, 33; 17: 5-6, 9, 11, 13-16, 18, 21, 23-25; 18 : 36-37).
Desde os primeiros cinco versículos do evangelho prólogo de João fluir três evidências da divindade do Verbo encarnado, JESUS CRISTO: Sua preexistência, Seu poder criador, e sua auto-existência.
A preexistência da Palavra
No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com DEUS, eo Verbo era DEUS. Ele estava no princípio com DEUS. (1: 1-2)
Arche ( início ) pode significar "fonte" ou "origem" (cf. Cl 1:18; Apocalipse 3:14); ou "regra", "autoridade" "governante", ou "uma autoridade" (cf. Lc 0:11; 20:20; Rom. 08:38; 1 Cor 15:24;.. Ef 1:21; 3 : 10; 06:12; Colossenses 1:16; 2:10, 15; Tito 3: 1). Ambas as conotações são verdadeiros de CRISTO, que é o Criador do universo (v 3; Colossenses 1:16; Heb. 1: 2.). E seu regente (Col. 2:10; Efésios 1: 20- . 22; Filipenses 2: 9-11). Mas Arche refere-se aqui para o início do universo descrito em Gênesis 1: 1.
JESUS CRISTO foi já existente, quando os céus e a terra foram criados; Assim, ele não é um ser criado, mas existiu desde toda a eternidade. (Desde o início dos tempos, com a criação do universo físico, o que quer que existia antes que a criação é eterna.) "O Logos [Palavra] não veio em seguida, começar a ser, mas naquele ponto em que tudo começou a ser, ele já era. No início, um lugar onde você pode, a Palavra já existia. Em outras palavras, o Logos é antes do tempo, eterno. " (Marcus Dods, "João" em W. Robertson Nicoll, ed. Comentário Bíblico os expositores ' [Reprint; Peabody Mass .: Hendrickson, 2002], 1: 683 ênfase no original..). Essa verdade fornece a prova definitiva da divindade de CRISTO, pois só DEUS é eterno.
Descrição de João da Palavra atingiu o seu auge na terceira cláusula deste verso de abertura. Não só a Palavra existe desde toda a eternidade, e ter comunhão face-a-face com DEUS, o Pai, mas também o Verbo era DEUS. Essa declaração simples, apenas quatro palavras em Inglês e Grego ( theos en ho logos ), é talvez a declaração mais clara e direta da divindade do Senhor JESUS CRISTO para ser encontrado em qualquer lugar na Escritura.
Mas, apesar de sua clareza, grupos heréticos quase desde o momento que João escreveu estas palavras têm torcido o seu significado para apoiar suas doutrinas falsas sobre a natureza do Senhor JESUS CRISTO.Notando que theos ( DEUS ) é anarthrous (não precedido pelo artigo definido), alguns argumentam que é um substantivo indefinido e traduzem erroneamente a frase, "a Palavra era divina" (ou seja, a simples posse de algumas das qualidades de DEUS) ou, ainda mais terrível, "o Verbo era um deus ".
De acordo com as regras da gramática grega, quando o predicado nominal ( DEUS nesta cláusula) precede o verbo, não pode ser considerada indefinida (e, portanto, traduzida como "um deus" em vez de DEUS) simplesmente porque ele não tem o artigo. Que o termo DEUS é definitivo e se refere ao verdadeiro DEUS é óbvio por várias razões. Primeiro, theos aparece sem o artigo definido outras quatro vezes no contexto imediato (vv 6, 12, 13, 18; cf. 3:.. 2, 21; 09:16; Mt 5: 9). Não tradução das Testemunhas de Jeová até mesmo distorcida da Bíblia torna os anartros theos "um deus" nesses versículos. Em segundo lugar, se o significado de João era que a Palavra era divina, ou um deus, havia maneiras que ele poderia ter formulado isso para se fazer inequivocamente claro. Por exemplo, se ele queria dizer que a Palavra era meramente em algum sentido divino, ele poderia ter usado o adjetivo theios (cf. 2 Pedro 1: 4). Deve ser lembrado que, como Robert L. Reymond, observa que "não há padrão Greek Lexicon" divino "como um dos significados de ofertas theos (e nem o substantivo tornou um adjetivo quando 'lança' seu artigo " JESUS, o Messias Divino [Phillipsburg, NJ:.. Presb & Ref, 1990], 303). Ou se ele queria dizer que a Palavra era um deus, ele poderia ter escrito ho logos en theos . Se João tinha escrito ho theos en ho logos , os dois substantivos ( theos e logos ) seriam intercambiáveis, e DEUS, e o Verbo seria idêntico. Isso teria significado que o Pai era o Verbo, que, como mencionado acima, seria negar a Trindade. Mas, como Leon Morris pergunta retoricamente: "De que outra forma [com excepção theos en ho logos ] em grego seria um dizer: 'o Verbo era DEUS "? ( O Evangelho Segundo João, A Commentary New International sobre o Novo Testamento [Grand Rapids: Eerdmans, 1979]., 77 n 15).
Sob a inspiração do ESPÍRITO SANTO, João escolheu o texto exato que transmite com precisão a verdadeira natureza da Palavra, JESUS CRISTO. "Ao theos sem o artigo, João não indica, por um lado, a identidade da pessoa com o Pai, nem ainda, por outro lado, qualquer natureza mais baixa do que a do próprio DEUS "(HAW Meyer, Crítica e Exegetical manual ao o Evangelho de João [Reprint; Winona Lake, Ind .: Alpha, 1979], 48).
A verdade da divindade e de plena igualdade de JESUS CRISTO com o Pai é um elemento inegociável da fé cristã. Em 2 João 10 João advertiu: "Se alguém vem ter convosco, e não traz este ensino [o ensino bíblico a respeito de CRISTO;. Cf. vv 7, 9], não deve recebê-lo em sua casa, e não dar-lhe uma saudação . " Os crentes não devem ajudar os falsos mestres heréticos de qualquer forma, inclusive dando aqueles que blasfemam contra CRISTO alimentação e alojamento, uma vez que a pessoa que faz isso "participa de [seus] más ações" (v. 11). Tal comportamento aparentemente sem caridade é perfeitamente justificada em direção falsos mestres que negam a divindade do nosso Senhor e do evangelho, uma vez que eles estão sob a maldição de DEUS:
Há alguns que vos perturbam e querem perverter o evangelho de CRISTO. Mas mesmo que nós mesmos ou um anjo do céu, vos anunciasse um evangelho ao contrário do que já vos pregamos, ele deve ser amaldiçoado! Como já dissemos antes, assim agora novamente o digo: Se alguém vos pregar outro evangelho além do que você recebeu, ele deve ser amaldiçoado! (Gal. 1: 7-9)
Enfatizando o perigo mortal, tanto Paulo (Atos 20:29) e JESUS (Mat. 7:15) descrito falsos mestres como lobos disfarçados. Eles não estão a ser recebidos no aprisco das ovelhas, mas guardado contra e evitado.
A confusão sobre a divindade de CRISTO é imperdoável, porque o ensino bíblico a respeito é clara e inequívoca. JESUS CRISTO é a Palavra eternamente preexistente, que goza de plena comunhão face-a-face e vida divina com o Pai, e é o próprio DEUS.
O poder criador da Palavra
Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e sem ele nada surgiu que tem vindo a ser. (1: 3)
Mais uma vez João expressa uma verdade profunda em linguagem clara. JESUS CRISTO, o Verbo eterno, criou tudo o que . surgiu João ressaltou que a verdade, repetindo-lo negativamente, sem ele nada (lit., "nem mesmo uma coisa") passou a existir que tem vindo a ser.

“porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade” (Cl 2.9). Não sabeis vós que sois o templo de DEUS e que o ESPÍRITO de DEUS habita em vós?” (1Co 3.16); e é também Senhor:
(Strong Português) Plenitude πληρωμα pleroma
plenitude, abundância, cumprimento, realização.
Divindade habita em forma corpórea. Só ele tem o poder de salvar. Pleroma (plenitude ) é o mesmo termo usado em 1:19 . Paulo insiste em que toda a plenitude da Divindade, não uma parte dela, habita em CRISTO. Katoikeō ( mora ) significa "para se acalmar e ficar em casa." O tempo presente indica que a essência da divindade permanece continuamente em casa, em CRISTO. Divindade é uma palavra enfatizando natureza divina. Que a natureza de DEUS, que se firmou continuamente em JESUS CRISTO não era uma luz divina que apenas acendeu por um tempo, mas era a sua. Ele é totalmente DEUS para sempre. E como Aquele que possui toda a plenitude da divindade, CRISTO é a cabeça de todo poder e autoridade. Ele não era um de uma série de seres menores que emanam de DEUS, como os falsos mestres ensinavam. Ao contrário, Ele é o próprio DEUS e, portanto, a cabeça de todo o reino angélico. (Comentário Bíblico - John Macarthur).

2. A Trindade.
Antes de sua ascensão ao céu, JESUS mandou que os discípulos batizassem “em nome do Pai, e do Filho e do ESPÍRITO SANTO” (Mt 28.19). Essa é a passagem bíblica mais contundente em favor da Trindade.
Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do ESPÍRITO SANTO, ensinando-os a observar tudo o que vos ordenei; (28: 19-20a)
Elemento da missão da igreja é a obediência ao mandamento do Senhor, que se torna possível somente quando as atitudes de disponibilidade, adoração e submissão caracterizam a vida do crente.
Foi à luz de sua autoridade absoluta, soberana que JESUS ordenou: "Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações." A palavra de transição é , portanto. "Porque eu sou o Senhor soberano do universo," JESUS estava dizendo: "Eu tenho tanto a autoridade para mandar você para ser minhas testemunhas e o poder de permitir que você a obediência ao meu comando. "
Mathēteuō ( fazei discípulos ) é o verbo principal e do comando central dos versículos 19-20, que formam a frase final do evangelho de Mateus.
Mathēteuō carrega uma bela combinação de significados. Neste contexto, refere-se aqueles que depositam sua confiança em JESUS CRISTO e O seguem na vida de aprendizado contínuo e da obediência. "Se vós permanecerdes na minha palavra", disse JESUS, "então você serão verdadeiramente meus discípulos" (João 8:31). Deve-se notar que alguns discípulos não eram verdadeiros (ver João 6:66).
A Grande Comissão é um comando para trazer os incrédulos em todo o mundo a um conhecimento salvífico de JESUS CRISTO, e o termo que o Senhor usa nesta comissionamento é fazer discípulos. O verdadeiro convertido é um discípulo, uma pessoa que aceitou e submeteu-se a JESUS CRISTO, o que isso pode significar ou demanda. A pessoa verdadeiramente convertida está cheio do ESPÍRITO SANTO e dada uma nova natureza que anseia a obedecer e adorar ao Senhor que o salvou. Mesmo quando ele é desobediente, ele sabe que está vivendo na contramão de sua nova natureza, que é a de honrar e agradar ao Senhor. Ele ama a justiça e odeia o pecado, incluindo o seu próprio.
Ao longo do livro de Atos, o batismo é mostrado na associação mais próxima possível com a conversão. Os três mil almas convertidas em Pentecostes foram imediatamente batizado (Atos 2:41). Assim que o etíope acreditava em CRISTO, ele parou o seu carro para que ele pudesse ser batizado (08:38). Assim que Paulo recebeu de volta sua visão depois de sua conversão, ele foi batizado (09:18). Quando Cornélio e sua família foram salvos, Pedro "ordenou que fossem batizados em nome de JESUS CRISTO" (10:48). Como descrentes em Corinto estavam sendo ganhas para JESUS CRISTO, eles também estavam sendo batizados (18: 8). Quando Paulo encontrou alguns discípulos de João em Éfeso que só haviam sido batizados para o arrependimento, ele disse-lhes sobre JESUS, o único para quem João estava apenas preparando o caminho, e quando eles acreditavam que "eles foram batizados em nome do Senhor JESUS" (19: 1-5).
O batismo é para ser feita em nome do Pai e do Filho e do ESPÍRITO SANTO. JESUS não estava dando uma fórmula ritual, embora aquela bela frase dos lábios de nosso Senhor tem sido comumente utilizado e de forma adequada nos serviços batismais ao longo da história da igreja. Em nome de não é uma fórmula sacramental, como pode ser visto no fato de que o livro de Atos relata para novos convertidos sendo batizados com essas palavras precisas. Essas palavras são um pouco uma declaração rica e abrangente da união maravilhosa que os crentes têm com toda a Divindade.
Em seu depoimento aqui sobre o batismo, JESUS novamente se colocou claramente em um nível igual com DEUS , o Pai e com o ESPÍRITO SANTO. Ele também enfatiza a unidade da Trindade, ao declarar que o batismo deve ser feito em seu único nome (singular), não em seus nomes separados. Como acontece em muitas partes das Escrituras, a frase o nome aqui encarna a plenitude de uma pessoa, que engloba tudo o que ele é, tem, e representa. Quando ele é batizado, o crente se identifica com tudo o que DEUS é, tem, e representa.
O pronome JESUS usa aqui ( eis , em ) também pode ser traduzida como "em" ou "até". Aqueles que ensinam a regeneração batismal-a crença de que o batismo com água é essencial para a salvação, insistem que deve aqui ser traduzida como "em". Mas isso é uma tradução completamente arbitrária e, em qualquer caso, não pode levantar-se contra as muitas outras passagens que comprovam o batismo não tem parte na regeneração, mas é sim um ato exterior, após a regeneração, que atesta a sua tendo ocorrido.
Batismo não coloca um crente em unidade com a Trindade, mas significa que, pela graça de DEUS trabalhando através de sua fé em JESUS CRISTO, o crente já foi feito um com o Pai, e do Filho e do ESPÍRITO SANTO.
O terceiro requisito para fazer discípulos de todas as nações é o de ensinar-lhes a observar tudo o que vos tenho ordenado. A missão da Igreja não é simplesmente para converter, mas para ensinar. O convertido é chamado a uma vida de obediência ao Senhor, e de forma a obedecer-Lhe é obviamente necessário para saber o que Ele exige. Como já mencionado, um discípulo é, por definição, um aprendiz e seguidor. Portanto, estudar, entender e obedecer "todo o propósito de DEUS" (Atos 20:27) é a tarefa ao longo da vida de todo verdadeiro discípulo. (Comentário Bíblico - John Macarthur).

III - AS CRENÇAS INADEQUADAS
Duas notórias heresias opuseram-se à Igreja quanto à doutrina da Trindade: sabelianismo e arianismo.
Admitimos ser a Trindade um mistério; um mistério mui profundo: não pode ser compreendido pela mente humana. Mas o ESPÍRITO da Verdade ajuda-nos em nossa fraqueza e incapacidade (1 Co 2.13-16). Adoramos o PAI, o FILHO e o ESPÍRITO SANTO.Reconhecemos-Ihes suas respectivas personalidades por suas atuações descritas pela Bíblia. Por conseguinte, humildemente reconhecemos serem Eles Um em comunhão, propósito e substância.
O termo “trindade” não aparece nas Escrituras Sagradas; é uma formulação posterior. O fato de a nomenclatura vir depois do fechamento do cânon sagrado não significa que a doutrina da Trindade não exista ou que não seja bíblica. De caráter teológico, a palavra em apreço foi atribuída à divindade, no final do segundo século, por Tertuliano de Cartago, ao escrever contra o unicismo:
Todos são de um, por unidade de substância, embora ainda esteja oculto o mistério da dispensação que distribui a unidade numa Trindade, colocando em sua ordem os três, Pai,
Filbo e ESPÍRITO SANTO; três contudo, não em essência, mas em grau; não em substância, mas em forma, não em poder; mas em aparência, pois eles são de uma só substância e de uma só essência e de um poder só, já q-ue é de um só DEUS que esses graus e formas e aspectos são reconhecidos com o nome de Pai, Filho e ESPÍRITO SANTO (Contra Práxeas U).
Depois da metade do segundo século, surgiu um movimento em tomo do monoteísmo cristão, o monarquianismo. Seus defensores dividiam-se em dois grupos: os dinâmicos (diziam que CRISTO era Filho de DEUS por adoção); e os modalistas (ensinavam que CRISTO apenas era uma forma temporária da manifestação do único DEUS). Tertuliano chamou-os de monarquianistas — gr. monarchia, “governo exercido por um único soberano”. (A DOUTRINA DE DEUS -Teologia Sistemática Pentecostal)

1. Os monarquianistas dinâmicos.
Monarquianismo dinâmico. Os principais representantes da cristologia dinâmica ou adocionista foram Teodoro de Bizâncio e Paulo de Samosata. Teodoro, “o curtidor”, discípulo dos alogoi, grupo que rejeitava a doutrina do Logos e aceitava o Evangelho de João com certa ressalva, foi o primeiro monarquianista dinâmico de importância. Chegou a Roma, em 190, e foi ex-comungado em 198.
Para os monarquianistas dinâmicos, JESUS era apenas um homem de vida santa que nasceu de uma virgem, sobre o qual desceu o ESPÍRITO SANTO, por ocasião do seu batismo, no rio Jordão. Alguns de seus discípulos rejeitavam qualquer direito divino em JESUS, enquanto outros afirmavam que Ele teria se tomado divino, em certo sentido, por ocasião da sua ressurreição. Hipólito (170-236) rebateu todas essas falaciosas crenças (.Refutação de Todas as Heresias, VII, 23).
O mais famoso monarquianista dinâmico foi Paulo de Samosata, bispo de Antioquia entre 260 e 272. Descrevia o Logos como atributo impessoal do Pai. Eusébio de Cesaréia disse que ele “nutria noções inferiores e degradadas de CRISTO, contrárias à doutrina da igreja, e ensinava que quanto à natureza Ele [JESUS] não passava de homem comum” (História Eclesiástica, 7, XXVII).
Eis o que Paulo de Samosata afirmava:
O Logos e o ESPÍRITO eram qualidades divinas e não pessoas. Eram poderes ou potencialidades de DEUS, mas não pessoas no sentido de seres independentes. JESUS era um homem inspirado pelos poderes de cima. O poder do Logos habitara JESUS como num vaso, como nós habitamos nossas casas. A unidade que JESUS tinha com DEUS era da vontade e do amor; não de natureza.
Suas idéias foram examinadas por três sínodos, entre 264 e 269, e o último excomungou-o. (A DOUTRINA DE DEUS -Teologia Sistemática Pentecostal)

2. Os monarquianistas modalistas.
Monarquianismo modalista. Não negava a divindade do Filho nem a do ESPÍRITO SANTO, mas, sim, a distinção dessas Pessoas, o que é diametralmente oposto aos ensinos do Novo Testamento, que assevera que há uma unidade composta de DEUS em três Pessoas distintas. Os modalistas pregavam a unidade absoluta de DEUS, coisa que nem mesmo o Antigo Testamento ensina. Para apoiar tal ensino, “mutilaram” textos neotestamentários.
Seus principais representantes foram: Noeto, Práxeas e Sabélio. Segundo Hipó- lito, Noeto era natural de Esmima e ensinava que CRISTO era o próprio Pai, e que o próprio Pai nasceu, sofreu e morreu (Contra Todas as Heresias, 10.23). Cipriano, bispo de Cartago, chamou tal heresia de patripassionismo (Epístolas, 72.4), do latim Pater, “Pai”, e passus de patrior, “sofrer”.
Práxeas foi discípulo de Noeto, e o seu principal opositor foi Tertuliano. Em Contra Práxeas L, Tertuliano disse: “Práxeas fez duas obras do demônio em Roma: expulsou a profecia e introduziu a heresia; afugentou o Parácleto e crucificou o Pai”.
Dessa última escola destacou-se o bispo Sabélio, que se tomou um grande líder desse movimento (por isso, os seus seguidores foram chamados de sabelianistas ou sabelianos). Por volta de 215, Sabélio já ensinava suas doutrinas em Roma.
Pai, Filho e ESPÍRITO SANTO são nomes, são “prosopa” (semblantes, faces), e não seres independentes. São reais em energias consecutivas; um vem depois do outro, aparecendo o mesmo DEUS em faces diferentes. Trata-se do mesmo DEUS agindo na História por meio de três semblantes. O “prosopon” do Pai aparece na sua obra criadora, como doador da lei. O “prosopon” do Filho aparece do
nascimento à ascensão de JESUS. A partir da ascensão de JESUS surge o semblante do Espirito, doador da vida.81
Hipólito, em Contra Todas as Heresias, refutou essas idéias, que hoje são defendidas pelos unicistas. (A DOUTRINA DE DEUS -Teologia Sistemática Pentecostal)

3. O arianismo.
Arianismo. E o nome da doutrina formulada por Ário e do movimento que ele fundou em Alexandria, no Egito, na primeira metade do quarto século. Ario era presbítero em Alexandria, no ano 318, quando a controvérsia começou. Sua doutrina contrariava a crença ortodoxa seguida pela da igreja.
A controvérsia girava em torno da eternidade de CRISTO. Atanásio (296-373), o inimigo implacável da doutrina de Ario, dizia que o Filho é eterno e da mesma substância do Pai; ou seja, homoousios, “da mesma substância; consubstanciai; o termo central para o argumento de Atanásio contra Ario e a solução do problema trinitariano oferecido no Concilio de Nicéia (325 d.C.)”.82
Ario, por outro lado, dizia que o Senhor JESUS não era da mesma natureza do Pai; era criatura, criado do nada, uma classe de natureza inferior à do Pai, nem divina e nem humana — uma terceira classe entre a deidade e a humanidade.83
Segundo Ario, “Somente DEUS Pai seria eterno e não gerado. O Logos, o CRISTO pré-existente, seria mera criatura. Criado a partir do nada, nem sempre existira”.84 Os seus seguidores usavam a palavra anomoios — “dessemelhante; um termo usado pelos arianistas extremistas da metade do quarto século, os assim chamados anomoianos, para argüir que a essência do Pai é totalmente dessemelhante da do Filho”.85
Depois do Concilio de Nicéia, a controvérsia continuou, mas havia um grupo intermediário, semi-niceno, meio-atanasiano e meio-ariano, que afirmava ser o Filho de natureza similar ou igual, e não da mesma natureza ou substância do Pai. Apoiavam-se no termo bomoiousios— “de substância similar, aparência”;86 “de substância semelhante; um termo usado para descrever a relação do Pai para o Filho pelo partido não atanasiano, não ariano na igreja, seguindo o Concilio de Nicéia”.87
Essa discussão chamou a atenção do povo e também ganhou conotação política, considerada, hoje, como a maior controvérsia da história da igreja cristã. O imperador romano Constantino enviou mensageiros, com o propósito de uma conciliação, porém foi tudo em vão.
Constantino, então, convocou um concilio na cidade de Nicéia, na Bitínia, Ásia Menor — hoje Ismk, na Turquia —, aberto em 19 de junho de 325, com a participação de 318 bispos provenientes do Oriente e do Ocidente, mas apenas vinte apoiaram a causa arianista, não obstante a sua grande popularidade.88
Em Nicéia, o credo aprovado era decisivamente anti-arianista; apenas dois bispos não o assinaram. Até Eusébio da Nicomédia, arianista, assmou o credo elaborado nesse concilio. Depois, os pais capadócios Basílio de Cesaréia, Gregório de Nazianzo e Gregório de Nissa se encarregaram de “elucidar, definir e defender a doutrina trinitariana”.89
A formulação da doutrina da Trindade é o resultado dessas controvérsias cristoló- gicas, na tentativa de harmonizar o monoteísmo com a deidade absoluta do Filho.
Como uma doutrina, ela é uma indução humana das afirmações da Escritura; mas a indução, por ser feita com justeza, é tão parte do ensino de DEUS em sua palavra como ê qualquer uma das doutrinas que têm sido formalmente enunciadas ali.90
O Credo Niceno. Este, como vimos, veio do Concilio de Nicéia, que tratou da controvérsia arianista. Seu conteúdo enfatiza a divindade de JESUS CRISTO e é, ao mesmo tempo, uma resposta à cristologia de Ario:
Cremos em um sé DEUS, Pai Onipotente, Criador de todas as coisas visíveis e invisíveis.
Em um só Senhor JESUS CRISTO, Verho de DEUS, DEUS de DEUS, Luz de Luz; Vida de Vida, Filho Unigênito, Primogênito de toda a criação, por quem foram feitas todas as coisas; o qual foi feito carne para nossa salvação e viveu entre os homens, e sofreu, e ressuscitou ao terceiro dia, e suhiu ao Pai e novamente virá em glória para julgar os vivos e os mortos. Cremos também em um só ESPÍRITO SANTO.
O Credo de Atanásio ou Atanasiano, Depois do Concilio de Nicéia, em 325, muitos documentos circulavam nas igrejas sobre o assunto. O credo que hoje chamamos de Atanasiano expressa o pensamento de Atanásio e tudo o que defendeu durante toda a sua vida, conquanto não haja indícios confiáveis de que o texto seja de sua autoria.
Esse credo não foi mencionado no Concilio de Êfeso, em 431, nem no da Calcedônia, em 451, tampouco no de Constantinopla, em 381.91 “O credo popularmente atribuído a Atanásio é, de modo geral, considerado um cântico eclesiástico de autoria desconhecida, do século IV ou V”.92
Assim declara o Credo Atanasiano:
A fé universal é esta: que adoremos um DEUS em trindade, e trindade em unidade; (ff)
Não confundimos as Pessoas, nem separamos a substância. (5) Pois existe uma única Pessoa do Pai, outra do Filho, e outra do ESPÍRITO SANTO. (6) Mas a deidade do Pai, do Filho e do ESPÍRITO SANTO ê toda uma só: glória é igual e a majestade é coetema. (7)
Tal como é o Pai, tal é o Filho e tal é o ESPÍRITO SANTO. (8) O Pai é incriado, o Filho
íncríado, e o ESPÍRITO SANTO íncríado. (9) O Pai é imensurável, o Filho é imensurável o ESPÍRITO SANTO é imensurável. (10) O Pai é eterno, o Filho é eterno, o ESPÍRITO SANTO ê eterno. (I l) E, no entanto, não são três eternos, mas há apenas um eterno. (Z 2) Da mesma forma não há três íncríados, nem três imensuráveis, mas um só íncríado e um imensurável. (13) Assim também o Pai é onipotente, o Filho é onipotente e o ESPÍRITO SANTO é onipotente. (14) No entanto, não há três onipotentes, mas sim, um onipotente.
(15) Assim, o Pai é DEUS, o Filho êDeus, e o ESPÍRITO SANTO êDeus. (16) No entanto, não há três Deuses, mas um DEUS. (I 7) Assim o Pai é Senhor, o Filbo é Senhor, e o ESPÍRITO SANTO ê Senhor. (18) Todavia não há três Senhores, mas um Senhor. (19)
Assim como a veracidade cristã nos obriga a confessar cada Pessoa individualmente como sendo DEUS e Senhor; (20) Assim tambémficamos privados de dizer que haja três Deuses ou Senhores. (21) O Pai não foi feito de coisa alguma, nem criado, nem gerado; (22) o Filho procede do Pai somente, não foi feito, nem criado, mas gerado. (23) O ESPÍRITO SANTO procede do Pai e do Filbo, não foi feito, nem criado, nem gerado, mas procedente.
(24) Há, portanto, um Pai, e não três Pais; um Filho, e não três Filhos; um ESPÍRITO SANTO, não três Espíritos Santos. (25) E nessa trindade não existe primeiro nem último; maior nem menor. (26) Mas as três Pessoas são coetemas, são iguais entre si mesmas;
(27) de sorte que por meio de todas, como acima foi dito, tanto a unidade na trindade como a trindade na unidade devem ser adoradas.
Mais longo que o Niceno, trata-se de um credo que enfatiza, de modo mais pormenorizado, a Trindade. Durante a Idade Média, dizia-se que Atanásio o escrevera no seu exílio, em Roma, e ofereceu-o ao bispo de Roma, Júlio I, para servir como confissão de fé. Desde o século IX se atribui o credo a Atanásio.
Na verdade, o Credo Atanasiano traz esse nome porque Atanásio defendeu tenazmente a ortodoxia cristã; no entanto, o autor do tal credo é desconhecido. Mencionado pela primeira vez em um sínodo, realizado entre 659-670,93 o credo em apreço serve como teste da ortodoxia desde o século VII, para os catolicismos romano e ortodoxo, bem como para o protestantismo.94
Bases bíblicas da Trindade
O Credo Atanasiano afirma: “Adoramos um DEUS em trindade e trindade em unidade. Não confundimos as Pessoas, nem separamos a substância”. No trinitarianismo — que honra as Escrituras — JESUS é DEUS Todo-poderoso. No unicismo, DEUS é JESUS. Os modalistas e unicistas de hoje confundem as Pessoas da Trindade. Mas a Palavra de DEUS não nos deixa em dúvida, como já vimos: as três Pessoas são distintas.
No batismo de JESUS, o ESPÍRITO SANTO veio sobre Ele, e o Pai falou desde o Céu, como lemos em Mateus 3.16,17:
E, sendo JESUS batizado, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu o ESPÍRITO de DEUS descendo como pomba e vindo sobre ele. E eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo. (A DOUTRINA DE DEUS -Teologia Sistemática Pentecostal)

VEJA ESTES EXEMPLOS:
Jo 15.26 Mas, quando vier o Consolador, que eu da parte do Pai vos hei de enviar, aquele ESPÍRITO de verdade, que procede do Pai, ele testificará de mim.
1 Co 12.4 Ora, há diversidade de dons, mas o ESPÍRITO é o mesmo.5 E há diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo.6 E há diversidade de operações, mas é o mesmo DEUS que opera tudo em todos.
Ef 4.1 ROGO-VOS, pois, eu, o preso do Senhor, que andeis como é digno da vocação com que fostes chamados, 2 Com toda a humildade e mansidão, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor, 3 Procurando guardar a unidade do ESPÍRITO pelo vínculo da paz. 4 Há um só corpo e um só ESPÍRITO, como também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação; 5 Um só Senhor, uma só fé, um só batismo; 6 Um só DEUS e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por todos e em todos vós.

Embora o termo "trindade" não seja encontrado em nenhum lugar da Bíblia, há numerosas passagens que lhe fazem alusão. Um vívido exemplo é visto de maneira clara nos eventos que cercam o batismo de JESUS no rio Jordão: -Batizado JESUS, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu o ESPÍRITO de DEUS descendo como pomba, vindo sobre ele. E eis uma voz dos céus, que dizia: Este é meu FILHO amado, em quem me comprazo" (Mt 3.16,17).

IV - RESPOSTA ÀS OBJEÇÕES ACERCA DA TRINDADE
1. Esclarecimento.
ATANÁSIO
É comum ouvir representantes das seitas antitrinitarianas dizerem que a doutrina da Trindade é de origem pagã e foi imposta por um imperador pagão no Concílio de Niceia em 325. Esses argumentos das organizações contrárias à fé trinitária são falsos. O Concílio de Niceia não tratou da Trindade; a
controvérsia foi em torno da identidade JESUS de Nazaré. Os credos anteriores ao século IV eram de caráter local e estavam relacionados ao batismo na preparação catequética; sua autoridade procedia
da igreja local de onde o documento se originou. São os chamados credos sinodais. O Credo Niceno é a primeira fórmula publicada por um concílio ecumênico e a primeira a possuir status de valor universal em sentido legal. O documento é resultado da chamada controvérsia ariana, que começou no ano 318 em Alexandria, no Egito. O confronto girava em torno da identidade do Senhor JESUS CRISTO e a questão era sobre a sua deidade e igualdade com o Pai.
O documento aprovado em Niceia tornou-se ponto de partida, ao invés de ponto de chegada. A controvérsia prosseguiu por duas razões principais: a volta do arianismo e a indefinição sobre a identidade do ESPÍRITO SANTO. O Concílio de Constantinopla em 381 reconheceu e ampliou o texto da fórmula teológica aprovada em Niceia em 325. O tema do Concílio de Niceia será analisado no capítulo seguinte.
Atanásio (300-373) foi um dos principais defensores da fé nicena nos anos que se seguiram ao Concílio de Niceia. Ele polemizou com os arianos em defesa da divindade do Filho; sua discussão era cristológica em sua obra Contra os arianos; e ele refutou também os tropicianos e os pneumatomacianos, em defesa da divindade do ESPÍRITO SANTO, em Epístolas a Serapião sobre o ESPÍRITO SANTO. A cristologia de Atanásio estava enraizada no homoousianismo, termo grego derivado de homooúsios, que significa ser da “mesma substância”, da “mesma essência”, usado no Credo Niceno ao declarar que o Filho “é consubstancial
com o Pai” ou “da mesma substância do Pai”, homooúsion tō patrí, em grego. Na época de Atanásio, o pensamento neoplatônico e origenista estava bem sedimentado no Oriente, de modo que essas ideias aparecem na teologia atanasiana, mas o seu conceito de Trindade era nos termos de consubstancialidade e sem o subordinacionismo de Orígenes (Epístola a Serapião, livro I 14.4, 28.1).
Atanásio foi claro e direto ao afirmar que o ESPÍRITO SANTO é consubstancial com o Pai e com o Filho. Cirilo de Jerusalém (315-386), contemporâneo de Atanásio, refutava as heresias de sua geração em favor da Trindade (Catequese, XVI.3).

2. A definição de Tertuliano.
TERTULIANO DE CARTAGO
Tertuliano de Cartago, uma cidade do norte da África (155-224), advogado romano de formação intelectual estoica convertido ao cristianismo, tornou-se conhecido como o “Pai do cristianismo latino”. Ele refutou os monarquianistas modalistas, um grupo que não negava a divindade do Filho nem a do ESPÍRITO SANTO, mas, sim, a distinção destas Pessoas, de modo diametralmente contrário ao ensino das igrejas desde os dias apostólicos. Seus principais representantes foram Noeto, Práxeas e Sabélio.
Noeto era natural de Esmirna e ensinava que “CRISTO era o próprio Pai, e o próprio Pai nasceu, sofreu e morreu”. Cipriano (200-258 d.C.), bispo de Cartago, chamou a heresia de Noeto, num tom jocoso, de “patripassionismo” (Epístola 73), do latim Pater, “Pai”, e passus, de patrior, “sofrer”.
Práxeas foi discípulo de Noeto, e a sua doutrina reacendeu no norte da África em 213, através de um dos discípulos de Práxeas, quando Tertuliano começou a sua refutação em Contra Práxeas, texto contendo capítulos. Tertuliano polemizou com esses monarquianistas, dizendo: “Práxeas fez duas obras do diabo em Roma: expulsou a profecia e introduziu a heresia; afugentou o Paracleto e crucificou o Pai” (Contra Práxeas, I). O bispo Sabélio foi o principal expoente do modalismo; ele ensinava que o Pai, o Filho e o ESPÍRITO SANTO não eram três Pessoas distintas, mas apenas três aspectos do DEUS único. Nos tempos do Antigo Testamento, o Pai se manifestou como Legislador. Nos tempos do Novo Testamento, este Pai era o mesmo Filho encarnado e também fazia o papel de ESPÍRITO SANTO como inspirador dos profetas.

3. Formulação definitiva da Trindade.
Foi no combate ao sabelianismo que Tertuliano trouxe uma formulação trinitária melhor e mais compreensível. É dele o termo “Trindade”, trinitas em latim. Ele “foi responsável pela criação de 509 novos substantivos, 284 novos adjetivos e 161 verbos na língua latina” (McGRATH, 2005, p. 375).
Sua explicação sobre o Pai, o Filho e o ESPÍRITO SANTO em uma só divindade preserva o monoteísmo sem comprometer a deidade absoluta das três Pessoas da Trindade. É a unidade na Trindade e a Trindade na unidade. Todos são de um, por unidade de substância, embora ainda esteja oculto o mistério da dispensação que distribui a unidade numa Trindade, colocando em sua ordem os três, Pai, Filho e ESPÍRITO SANTO; três contudo, não em essência, mas em grau; não em substância, mas em forma, não em poder, mas em aparência, pois eles são de uma só substância e de uma só essência e de um poder só, já que é
de um só DEUS que esses graus e formas e aspectos são reconhecidos com o nome de Pai, Filho e ESPÍRITO SANTO (Contra Práxeas, II – Grifo é nosso).
Três autem non statu sed gradu, nec substantia sed forma, nec potestate sed specie, unius autem substabtiae et unius status et unius potestatis, quia unus DEUS ex quo et gradus isti et formae et species in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti deputantur (Adversus Praxean, II).
Tertuliano apresenta aqui uma breve interpretação da natureza divina conforme revelada nas Escrituras e no testemunho das igrejas desde a era apostólica. É a primeira fórmula, trinitária que atravessou os séculos. O que ele escreveu aqui vale ainda hoje, apesar das diversas pontas soltas que precisaram ser amarradas posteriormente, mas a sua estrutura da Trindade na unidade e da unidade na Trindade é mantida em Orígenes, Atanásio, nos pais capadócios, em Hilário de Poitiers e em Agostinho de Hipona, entre outros. O termo mostra o esforço de Tertuliano para provar que a tríplice manifestação revelada na história salvífica é compatível com a unidade substancial de DEUS. O Pai, o Filho e o ESPÍRITO SANTO são da mesma substância, mas essa essência divina é uma só; a diferença está nas formas, graus e aspectos. Ele emprega o termo latino, unus, ou o seu derivado, unicus, para o verdadeiro DEUS do cristianismo. Faz isso na tentativa de afastar a ideia de triteísmo, acusação feita por seus opositores monarquianistas. Ele usa ainda outra palavra, unitas, derivado do verbo unire, que “significa a unidade interna e orgânica da natureza divina... Unitas, portanto, é o abstrato do termo unus, ou seja, ‘um por natureza’, ‘uniforme’, ‘unificado’, sem necessidade de ser reduzido à unidade aritmética” (MORESCHINI, 2008, pp. 205, 206). Assim, a unidade na Trindade e a Trindade na unidade são uma defesa do monoteísmo judaico-cristão.
Essa primeira formulação trinitária foi muito útil, e as igrejas do Ocidente se valeram dela por muito tempo sem alteração do texto, apesar de suas limitações. É inegável a contribuição de Tertuliano para a época, mas muitas perguntas que ficaram sem respostas foram solucionadas no Oriente a partir de Atanásio e dos pais capadócios.
Tertuliano escreveu em latim. A substância, substantia em latim, significa em si “substância, ser, realidade de uma coisa, essência”. Isso quer dizer “coisa subjacente, material ou espiritual, de coisas, aquilo que existe” (MULLER, 1993, p. 290). O seu equivalente grego é hipóstase ou ousía. Hipóstase é a “forma de existir”; o termo vem de duas palavras gregas: hypo, “sob”, e istathai, “ficar”. E ousía significa “essência, ser”. A essência é a “qualidade do ser, o qual faz o ser precisamente o que ele é. Exemplo: a essência de Pedro, Paulo e João é sua humanidade; a essência de DEUS é deidade ou divindade” (MULLER, 1993, pp. 105, 106). Mas a palavra latina usada para “essência” nessa declaração de Tertuliano é status, “condição,
qualidade”. Todos esses termos filosóficos aparecem nas controvérsias cristológicas, trinitárias e pneumatológicas, e a grande dificuldade de compreensão está na falta de precisão na definição dessas palavras. O que Tertuliano chama aqui de “graus, formas e aspectos”, ele passa a chamar de persona, “Pessoa”, ou personae, no plural, mais adiante (Contra Práxeas, XII), ao mostrar a unidade na Trindade no relato da Criação (Gn 1.26, 3.22).

Tertuliano foi o primeiro a usar o termo “Pessoa” para os membros da Trindade. Uma substância e três Pessoas. O vocábulo “Pessoa” é inadequado para aplicar às três identidades distintas da Trindade. Os pais capadócios evitaram usar esse termo para identificar o Pai, o Filho e o ESPÍRITO SANTO na Trindade. Em vez de falar em três Pessoas da Trindade, eles as identificavam como três hipóstases.

No concilio de Constantinopla a Trindade é definitivamente reconhecida.

CONCLUSÃO
As construções bíblicas trinitárias se baseiam na unidade na trindade (1 Co 12.4-6). A bênção apostólica (2 Co 13.13) é um grande exemplo da doutrina da trindade no Novo Testamento. O DEUS trino e uno é revelado em Ef 4.4-6. O DEUS trino e uno é uma questão crucial na doutrina bíblica da trindade. As crenças antigas e inadequadas dos monarquianistas dinâmicos e dos monarquianistas modalistas ainda hoje perturbam a muitas denominações heréticas e ainda existem aqueles que seguem o arianismo. Em resposta às objeções acerca da trindade houveram esclarecimentos nos concílios onde Atanásio e Tertuliano defenderam a Trindade e a formulação definitiva da trindade foi reconhecida.
A Doutrina da Trindade está bem clara na Bíblia. Não é porque não tem o nome trindade na Bíbluia que a doutrina deixará de existir. não tem na Bíblia a Palavra avivamento, mas devemos buscar e desejar esse avivamento tanto em nossa vida particular como na vida da igreja.

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